На днях, готовя обновление для «Указаний», я обратил внимание на событие, празднуемое 19 марта — Обретение равноапостольной царицей Еленой в Иерусалиме Честного Креста и гвоздей. Признаться, раньше как-то не вникал в эту дату, а может, просто подзабыл. И у меня возник резонный вопрос: если Обретение мы празднуем весной, почему главный праздник в честь Креста — Воздвижение — приходится на осень, 27 сентября? Я немного покопался в этом и хочу поделиться находками — вдруг кому-то тоже будет интересно.
Итак, ключ к разгадке в том, что 27 сентября — это отнюдь не день обретения Креста. Само историческое обнаружение святыни в 326 году, сопровождавшееся его чудесным опознанием через исцеление, — это как раз то, что мы вспоминаем 19 марта. Событие это было по своему характеру частным, даже можно сказать, «рабочим»: оно совершалось в узком кругу святой Елены и епископа Макария непосредственно на месте раскопок.
Совершенно иную природу имеет осеннее торжество — Воздвижение. Оно установлено в память о событии иного масштаба и смысла, связанном с освящением в 335 году храма Воскресения Христова в Иерусалиме. На следующий день после освящения, 14 сентября по юлианскому календарю, обретенный Крест был торжественно вынесен перед тысячами собравшихся паломников. Первоиерарх, согласно традиции, воздвигал его — то есть поднимал — на все четыре стороны света, и народ, взирая на святыню, взывал: «Господи, помилуй!». Это был уже не акт узнавания, а акт прославления; не закрытая процедура, а публичное литургическое действо, центральным обрядом которого стало именно Воздвижение, давшее имя всему празднику.
Таким образом, церковный календарь предлагает нам два взаимодополняющих, но отличных друг от друга воспоминания. 19 марта мы чествуем момент, когда Крест был найден и опознан как орудие Страстей Христовых. А 27 сентября мы празднуем его торжественное явление Церкви и миру для всеобщего поклонения.
В итоге эти два события, тесно связанные по смыслу, образовали в нашей традиции единый праздничный цикл. Подобно тому, как в литургической практике объединены события Воскрешения Лазаря и Входа Господня в Иерусалим.
No responses yet